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的发心。毘尼是为离系，离开贪瞋痴的系缚，律仪是以收摄六根为根本。你对戒没有正确的认识，你会以为你在持不杀生戒。我们是不可能不杀生的。开发土地、盖房子，就要杀生，挖土就要杀生，你有吃就有杀，不管你吃荤或...没有爱诤，只有见苦，见到生命最深沉的矛盾悲剧。然后是正思：三善寻与慈悲喜舍。展现为六根、身、口、意的柔软，只有慈悲、没有激情。要一根一根地检省，自己清楚为要，不要误以为自己有他心通，对别人做太多猜测。...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547750.html
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作为无上瑜伽之因（生起次第），并入无上瑜伽部成为四分法。（在印度未见有阿努、阿的瑜伽之称）。 大瑜伽修法，主要在收摄六根，既眼观“对生本尊”以摄眼根，耳听咒音以摄耳根，身结大印以摄身根等（其实这不是摄六根，而是观内色），于意中生起本尊，先观自身，后观着属。 无上瑜伽，是以善巧方便来修气、脉、明点升华，把身变成光明的虹体；然后修明点升降生四喜，再修气入中脉，心气无二，达到空乐双融的境界。此乃以男...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002647942.html
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有生灭心也。有生灭心。而后变如来藏为阿赖耶。赖耶与生灭心相因而成。亦与生灭心相因而灭。故收摄六根时。即赖耶变为如来藏性时。赖耶名灭故。此所以会六根归藏性。不归赖耶也。如是言见大是八识见分。会见大归八识者...名色。六皆名色。何独以意根名心。而余根皆名色耶。岂意根但心无尘耶。五根但尘无心耶。若但尘无心。不得名根。但心无尘。亦不得名根。是故佛说。六根及六尘。名十二处。不言十一处也。相宗说十一色法。不知意根与外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002354269.html
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则需以净念来收摄六根。而所谓的都摄六根净念，则是指六根皆定于净念。六根皆定于净念。 由于《楞严经》所言者，乃言“根”而不言“识”，实是在佛教的思维里，“识”与“根”彼此有作用的关系，但却有所分别而不...圆通我无选择都摄六根净念。相继得三摩地斯为第一。”[1]笔者认为在此简短的文字中涵蕴著观像念、观想念佛、持名念佛的圆融统一，同此也揭示著念佛法门需是自力与他力相互作用方能感应道交而见佛。而自力与他力的...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html
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衣食资粮，然后屏弃世俗一切缘务，远离尘劳愦闹独自用功修行，身边以有善知识指导为妙。 第二、呵五欲：因五欲是障道堕落的根本，凡坐禅修止观者必须呵斥之，对世间色声香味触不生贪着，不为之障蔽而收摄六根。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354460571.html
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一行三昧）所强调的就是由内心收摄六根于一念，反闻自性而达到一相无相的实相境界，至于，其它三种三昧只是在方法上的运用有所不同，但是所导向的都是于念念中都能清净自觉，如此就能改善心念与行为，进而改善自己的...为无分别圣智境”，其中的“圣智境”即是《佛性论》用“如如境”收摄“如来智”以此说明“众生为如来藏”，以及“众生界为如来藏”。[10]指涉众生皆俱有如来藏的果德作用，只是，当众生面对“缘起境”时若能不起...
释坚仰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html
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收摄六根，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头，来照顾佛性，不论何时何地，片刻不忘，好似失去宝珠，必要将他寻获一样，如此观照，机缘一到，叻的一声，也可以见佛性。
经里边说：“善...易犯的病有四种分析如下：
一、止病 将一切思想勉强止住不起，如海水不起波，无一点浮沤，小乘断六根，道家清净寡欲，绝圣弃智，皆此病也，佛性非“止”而合。
二、作病 舍妄取真，将一个恶念头改为...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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戒定慧三学，除贪瞋痴三毒；收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。”[[25]]
虚云为强化弟子持戒的信心与恒心，大力宣扬“持戒有功德”的理念。他说：“世俗所说：‘受戒容易持戒难！’确是有理。但亦在...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html